宣公卷十六起十年尽十八年(3/8)

经书灵公之葬，则知冶有罪明矣。而膏肓以为无罪者，盖以谏君之人，罪之无文，而左氏罪之，故言无罪矣。而此何氏以为有罪者，其更有他罪乎？注“从讨”至“两见矣”解云：贼不讨不书葬者，责臣不讨贼。今而书葬，则知贼巳讨矣，君恕之，不复责臣矣。又且君杀无罪大夫，则不书其葬。今灵公杀冶而得书葬，则知冶有罪明矣，故云两见矣。注“不月者”至“略之”解云：正以卒日葬月，大国之常，今书，故须辨之。

楚围郑。

夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚战于必阝，晋师败绩。

大夫不敌君，此其称名氏以敌楚何？（据城濮之战，玉得臣贬也。）

[疏]注“据城濮”至“贬也”解云：即僖二十八年夏“晋侯”以楚人战于城濮，楚师败绩”传云“此大战也，曷为使微者？玉得臣也。玉得臣则其称人何？贬。曷为贬？大夫不敌君也”

不与晋而与楚为礼也。（不与晋而反与楚为君臣之礼，以恶晋。）

[疏]“不与晋”至“礼也”解云：但作一句连读之。注云“不与晋而反与楚为君臣之礼”亦为一句连读之。注“以恶晋”解云：诸夏以外夷狄，秋之常。今叙晋于楚之上，正是其例。而知其恶晋者，但楚庄德行修，同于诸夏，讨陈之贼，不利其土，郑皇门而不取其地，既卓然有君之信，宁得殊之？既不合殊，即是晋侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，无臣之礼明矣。臣而不臣，故知恶晋也。

曷为不与晋而与楚为礼也？（据城濮之战贬得臣者，不与楚为礼。）庄王伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。皇门，郑郭门。）放乎路衢。（路衢，郭衢。四达谓之衢。）

[疏]注“四达谓之衢”解云：释文。

郑伯袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎神，指护祭者。断曰藉，不断曰旌。用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通诚，副至意。断，音短。藉，在夜反。）

[疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。正以公羊是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。执宗庙者，示以宗庙不血，自归首。）

[疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”解云：亦时王之制。祭义亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既庙门，丽于碑，卿大夫袒，而尚耳，鸾刀以?取?率?”郑注云“丽，犹系也。尚耳，以耳为上也。?率?，血与间脂也”又祭统云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。注“执宗庙”至“自归首”解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血之也。言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天自称曰朕。良，善也。无善，喻有过。言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。）

[疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：曲礼文。注“天自称曰朕”解云：时王之礼也。若古礼，自称为“予一人”矣。

以天祸，（，犯也。谦不敢斥庄王，归之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”沛，普盖反。）

[疏]注“犹传”至“有馀”解云：文十四年传文。

辱到敝邑。（远自劳辱到于郑也。诸侯自称国曰敝邑。）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。）锡之不之地，（?尧?角不生五?曰不，谦不敢求饶。?尧?角，上苦反；音a2。）

[疏]注“?尧?角”至“饶”解云：?尧?角者，疆卤之称，若俗言?尧?角矣。